# Cabra del horóscopo chino: años, elemento y compatibilidad

El octavo animal tiene un nombre en chino y tres en inglés. Mira cómo lo resuelven las tablas del Observatorio de Hong Kong, y qué trae 2027.

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- Published: 2026-10-12T12:30:00+08:00
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## La respuesta corta

La Cabra es el octavo de los doce animales del horóscopo chino: 未, la rama que va de las 13:00 a las 15:00. Sus años son 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003, 2015, 2027 y 2039. El siguiente, 2027, es para el que se escribió esta página. Choca con el Buey, se combina con el Caballo y cierra el marco de madera: el último de los cuatro marcos de estación, todos cerrados por una rama de tierra.

El animal tiene un nombre en chino y tres en inglés: 羊 cubre el grupo y 绵羊, 山羊 y 公羊 lo estrechan. Las tablas del Observatorio de Hong Kong imprimen «year of the Goat» en los once años de la lista.

[Tu fecha de nacimiento fija qué animal eres](/chinese-zodiac-calculator), incluido el caso de caer entre las dos líneas de año nuevo. Para 2027 en concreto, mira [la página del Año de la Cabra](/blog/chinese-zodiac-2027-year-of-the-goat). El año de la Cabra de 1979, Ji-wei, tiene [su propia página](/blog/1979-chinese-zodiac): los dos bordes de año y la semana que hay entre ellos.

## Un carácter, tres palabras inglesas

Busque el octavo animal del ciclo y las fuentes inglesas no coinciden entre sí. Unas lo llaman cabra. Otras oveja, y otras carnero, y las tres aparecen en la misma semana del mismo año nuevo, a veces en el mismo periódico.

La discrepancia no está entre fuentes que leen el chino de forma distinta. Está dentro de la traducción, y las tablas del Observatorio de Hong Kong muestran hacia dónde cae una versión oficial al inglés: el observatorio publica cada año una tabla de conversión gregoriano-lunar con encabezado en inglés, y todos los años de la Cabra, desde la tabla de 1931 hasta la de 2027, llevan la misma palabra en el encabezado: year of the *Goat*. Nunca sheep, nunca ram.

Eso fija el uso, no el significado. La palabra china es 羊, y cuando la propia televisión internacional de China explicó la confusión a un público angloparlante en 2015 no tomó partido. Escribió que 2015 es el año de 羊 —yang—, al que llamó término genérico para un grupo de mamíferos con cuernos y pezuñas, y luego mostró cómo el idioma lo estrecha cuando lo necesita: se añade 绵 para el de lana, 山 para el de la ladera, 公 para el macho. En palabras de la propia cadena, cualquiera de las tres traducciones sirve.

Así que la página empieza donde vive de verdad la confusión. No en cuál es el animal del signo, sino en el hecho de que el chino nunca hizo esa pregunta: nombró al grupo y dejó el resto a los modificadores.

## Qué cubre el carácter

El diccionario antiguo es explícito sobre el alcance. La entrada de 羊 en el Shuowen lo glosa como 祥也 —auspicioso—, describe el grafismo como una cabeza con cuernos, patas y cola, y cierra con una línea que importa más que la definición: 凡羊之屬皆从羊, todo lo de la especie ovina se escribe bajo 羊. El carácter no es el nombre de un animal. Es la cabeza de una familia.

La entrada moderna va por el mismo camino. Su glosa llana dice que la palabra cubre un rumiante con un par de cuernos y muchas razas, y luego ilustra el patrón con tres ejemplos: 绵羊, 黄羊, 羚羊 —el de lana, el amarillo, el antílope—. En todos los casos el estrechamiento ocurre delante. El carácter sigue siendo 羊.

Las listas de las ramas están de acuerdo. El compendio Ming que dedica un capítulo entero a casar animales con ramas escribe la línea sin más —故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬— y ahí se detiene. Mil años antes, el compendio Han trae la misma frase con el elemento añadido: 丑、未，亦土也。丑禽牛，未禽羊. Catorce siglos de distancia, el mismo carácter llano, ninguna raza.

Lo que significa que las tres palabras inglesas no son tres respuestas a una pregunta. Son tres maneras de responder a una pregunta que el texto chino no planteó. Elegir cabra, oveja o carnero es elegir qué animal con cuernos se dibuja en la ilustración; no es decidir qué es el signo.

## Compatibilidad de la Cabra: el par que suma tres

Las seis combinaciones de las ramas no se emparejan por gusto. El compendio las deriva aritméticamente, numerando cada rama del uno al seis y sumando: 子 es uno y 丑 es dos, 寅 es tres y 亥 es seis, y así, de modo que un par son dos números que suman algo.

Casi todas las sumas dan nueve. Este par no. El capítulo lo escribe como 午為一陽，未為二陰，一二得三數 —el Caballo es un yang, la Cabra dos yin, uno y dos hacen tres— y luego informa de lo raro que es: de los seis pares, 子丑午未各得三者，三生萬物, solo estos dos llegan a tres, porque tres es el número que engendra las cosas, mientras que 余皆得九者，乃陽數極也, todos los demás llegan a nueve, que es donde se agota la cuenta yang.

Dos de seis pares reciben el número generador, y este es uno de ellos. La segunda mitad del mismo capítulo cita un texto Tang que puntúa cada par en las dos direcciones, y de nuevo los dos miembros se tratan por separado: 午合未福慢，未合午大利 —el Caballo que se combina hacia la Cabra es lento, la Cabra que se combina hacia el Caballo es muy favorable—. Seis combinaciones, doce veredictos, y los dos veredictos de este par no son la misma frase.

## El almacén del marco de madera se apoya en una rama de tierra

Los marcos de tres armonías agrupan tres ramas alrededor de un elemento, y el compendio da a las tres posiciones un ritmo: 生即產，旺即成，庫即收 —el nacimiento produce, el apogeo completa, el almacén recoge—. Hay cuatro marcos, y el de madera es 亥卯未: el Cerdo lo abre, el Conejo es su apogeo y la Cabra lo recoge.

Cada una de esas cuatro posiciones de cierre es una rama de tierra. 申子辰 cierra en 辰, 寅午戌 en 戌, 巳酉丑 en 丑 y 亥卯未 en 未, y 辰、戌、丑、未 son precisamente las cuatro ramas de tierra de las doce. El capítulo advierte por qué y lo enuncia como regla: 五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也, no se habla de cinco marcos sino de cuatro porque los otros cuatro dependen de la tierra para completarse, pues todo se guarda en la tierra. Y la consecuencia: si aparecen las cuatro a la vez, 辰戌丑未全自作土局論, forman un marco propio.

Así que la rama de la Cabra es una rama de tierra haciendo el trabajo de cierre para la madera. Las dos mitades de esa frase están en las fuentes a la vez. La tabla de puntuaciones del almanaque, que da veinte puntos a cada rama, da a esta doce puntos de tierra, cinco de fuego y tres de madera —未：己土 12分，丁火 5分，乙木 3分— y explica, en la misma entrada, que la rama es 木之墓地, la tumba de la madera, y la llama 木庫, el almacén de la madera. Tronco principal tierra, papel de almacén de madera. La lista mensual del compendio dice lo mismo en días.

## Cuatro días que una lista cuenta y otra no

El capítulo que reparte cada mes entre los troncos no enumera lo que contiene una rama. Enumera quién está de guardia, y por cuánto tiempo. Para esta rama: 六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日 —siete días de fuego 丁, cinco días en que la madera 甲 está en su tumba, y dieciocho días de tierra 己—, que es el mes entero de treinta días.

Dieciocho de treinta para la tierra es la mayor cuota única del mes, y es la razón de que la rama se lea primero como tierra. Pero los cinco días son los interesantes, por la palabra que se les aplica: 墓庫, tumba y almacén. La rama que recoge el marco de madera es descrita también, en el plano del tronco, como guardando la tumba de la madera cinco días de treinta.

Los diccionarios cuentan el mismo mes de otro modo, y la diferencia es pequeña. El verso del almanaque dice 未中乙木加己丁 —tierra, fuego y un componente de madera—, y su puntuación pone esa madera en tres puntos de veinte. El motor de este sitio, leído directamente de su archivo fuente, da a la rama 己 primero, 丁 segundo, 乙 tercero. Tres listas, tres maneras de decir la misma forma: tierra primera por un margen amplio, fuego segunda, un tronco de madera al final, y la cantidad de madera es pequeña en todas ellas.

El único punto en que se separan es cuál madera. La lista mensual trae 甲, los diccionarios más recientes traen 乙, y ambos son madera. Es una discrepancia más estrecha de lo que parece: una página puede enunciarla y seguir adelante, porque el asunto de esta sección es la tierra, no la variedad del último tronco.

## La hora en que el rebaño sube a la ladera

Cada rama posee dos horas, y esta posee el centro de la tarde: de 13:00 a 15:00, las dos horas después del mediodía. El nombre tradicional en las tablas populares es 日昳 —el sol en la pendiente, pasado su punto alto y bajando.

La razón que se da para el animal es agrícola y literal de un modo poco frecuente. Una página de un gobierno provincial chino sobre los doce animales dice de esta casilla que en algunos lugares esas horas se llaman 羊出坡, subir el rebaño a la ladera, y que es la buena hora del día para pastar, y que por eso el signo es 未羊. Sin folclore de una carrera ni de una convocatoria: el animal está ahí por una jornada de trabajo.

Vale la pena ponerlo junto al problema del nombre que abre la página. El lector inglés llega con tres palabras de animal y ningún modo de elegir. El lado chino llega con un carácter, una doble hora y una razón que trata del pastoreo y no de la especie. El animal que pasta, en una lista construida en torno a la jornada de trabajo, no va a resolver si tiene lana.

## Solo cuatro pares llevan dos relaciones

El anillo tiene sesenta y seis pares de ramas, y las relaciones con nombre —las seis combinaciones, las tres armonías, los choques, los daños, los castigos— no se reparten de manera uniforme. Contados, la mayoría de los pares no llevan nada. Veintinueve llevan exactamente una relación. Y exactamente cuatro pares llevan dos.

Los cuatro son estos: 寅 y 巳 son a la vez daño y castigo; 寅 y 申 son a la vez choque y castigo; 巳 y 申 son a la vez combinación y castigo; y 丑 y 未 son a la vez choque y castigo. El castigo está en tres de las cuatro listas, lo cual es una observación en sí misma: el castigo es la relación que se duplica.

Esta rama está en uno de ellos, y aquel en el que está es el raro. 丑 y 未, Buey y Cabra, son el único par de los cuatro cuyos dos miembros pertenecen al mismo elemento: ambos son ramas de tierra. Los otros tres enfrentan un elemento con otro —madera contra fuego, madera contra metal, fuego contra metal—. Buey y Cabra son el par de tierra, y entre ellos llevan un choque y un castigo.

Es también la única rama que le hace esto a la Cabra. Si se pasan las otras once ramas contra 未, los recuentos salen de uno en uno; solo 丑 aparece dos veces. Se lea como se lea, el Buey es la rama con la que la Cabra comparte su borde más concurrido.

## El castigo cuya razón el libro da dos veces

Los conjuntos de castigo de tres miembros se construyen contando el anillo, y este se alcanza contando hacia arriba hasta diez: 丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑 —de 丑 a 戌, de 戌 a 未, diez posiciones, y el conjunto se llama por apoyarse en la posición—. 恃勢: el fuerte se apoya en el débil.

El nombre implica un mecanismo. El capítulo ofrece entonces dos, y no son el mismo tipo de explicación. El primero trabaja con elementos: 丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火 —el Buey guarda agua fuerte y oprime el fuego del Buey—; y para esta rama, 未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水, la Cabra guarda tierra fuerte y oprime el agua fuerte del Buey. Tierra contra agua, posición contra posición.

El segundo trabaja con troncos ocultos, y se introduce como una enseñanza aparte: 又云, y se dice otra vez: 未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木. Ahora la Cabra castiga el metal del Buey mediante el fuego que lleva dentro, y es castigada mediante la madera que lleva dentro. Las mismas tres ramas, los mismos tres castigos, un conjunto de agentes completamente distinto.

Ambas están en el capítulo, una tras otra, sin señal de que el autor las encontrara en tensión. Esa es la manera honesta de reportarlo: la relación es estable en todas las fuentes consultadas para esta página, y la razón que se da para ella no lo es, y una página que cita una y la llama la razón está citando medio capítulo.

## El daño que no va de fuerza

Los seis daños son pares que se llevan mal, y el compendio explica cada uno de forma distinta. El que involucra a esta rama se enuncia con dirección: 子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則為害 —la tierra fuerte de la Cabra contra el agua fuerte de la Rata, archivado como un pulso entre dos casas poderosas, y es la Rata que se encuentra con la Cabra lo que cuenta como daño.

Después el capítulo hace algo que no hace en todas partes: da una segunda explicación mecánica para todo el conjunto de seis, y el mecanismo no tiene nada que ver con la fuerza. 子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害 —el daño es lo que ocurre cuando una tercera rama se combina y se lleva la que temías—. La lista lo detalla par por par, y la línea de este par es la más clara: 如子生人畏午沖，而未卻去合午, quien nace en año de Rata teme el choque del Caballo, y la Cabra es justamente la que va y se combina con el Caballo.

Así que el mismo par queda archivado dos veces, por dos motivos distintos. Por fuerza: tierra contra agua, dos posiciones poderosas, y la Rata es la que sufre. Por disposición: la Cabra se lleva el Caballo que la Rata necesitaba temer, y el daño es esa sustracción. La segunda lectura es más extraña y más útil, porque es la única de las seis que trata de un tercero y no de los dos miembros.

## A los almacenes les gusta que los sacudan

El capítulo sobre los choques abre eximiendo a grupos enteros de ramas de ser leídos como colisiones —las cuatro ramas cardinales y las cuatro del caballo reciben ese trato, 反成大格，不以衝擊論— y luego dicta lo contrario para este grupo.

Las cuatro ramas de tierra, 辰戌丑未, son los almacenes: los lugares donde se recogen los otros cuatro elementos. Y el capítulo dice de ellas, en medio de un pasaje práctico sobre leer una carta: 若戌丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜衝激 —cuando lo guardado en los cuatro almacenes es riqueza, cargo o recurso, agradecen especialmente ser sacudidos—. Un choque aquí no es una pérdida. Es el modo en que sale el contenido.

Eso da a esta rama tres papeles distintos según qué capítulo esté abierto. En la sección de armonías es la posición de cierre del marco de madera y se lleva bien con el Cerdo y el Conejo. En las de castigo y daño está del lado que recibe dos conflictos separados. Y en la de choques pertenece al grupo que se supone que debe ser perturbado, porque un almacén que nunca se sacude es un almacén del que no sale nada.

## Once años de la Cabra, y el único día en que las dos líneas coinciden

Un año de la Cabra no es una fecha fija del calendario gregoriano. Lo arrancan dos líneas, según quién cuente: el primer día del primer mes lunar, que es lo que usa el estándar nacional para el animal, y 立春, el inicio de la primavera, que es lo que usa una carta para el pilar del mes. Las tablas de conversión del Observatorio de Hong Kong imprimen ambas, y leer los once años de la Cabra de 1919 a 2039 produce una distribución difícil de encontrar por casualidad.

En cinco de los once años llega antes 立春. En cinco, llega antes el primer día lunar. Y en uno —1943— las dos líneas caen en la misma fecha, el 5 de febrero. La tabla de abajo da las dos fechas de cada año y la distancia entre ellas, con signo, para que los cinco, los cinco y el uno se vean en una columna.

| Año | Rama | Forma | Primer día lunar | Inicio de primavera | Distancia (＋ = primavera antes) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1919 | 己未 (ji-wei) | Cabra de Tierra | 1919/02/01 | 1919/02/05 | −4 d |
| 1931 | 辛未 (xin-wei) | Cabra de Metal | 1931/02/17 | 1931/02/05 | +12 d |
| 1943 | 癸未 (gui-wei) | Cabra de Agua | 1943/02/05 | 1943/02/05 | mismo día |
| 1955 | 乙未 (yi-wei) | Cabra de Madera | 1955/01/24 | 1955/02/04 | −11 d |
| 1967 | 丁未 (ding-wei) | Cabra de Fuego | 1967/02/09 | 1967/02/04 | +5 d |
| 1979 | 己未 (ji-wei) | Cabra de Tierra | 1979/01/28 | 1979/02/04 | −7 d |
| 1991 | 辛未 (xin-wei) | Cabra de Metal | 1991/02/15 | 1991/02/04 | +11 d |
| 2003 | 癸未 (gui-wei) | Cabra de Agua | 2003/02/01 | 2003/02/04 | −3 d |
| 2015 | 乙未 (yi-wei) | Cabra de Madera | 2015/02/19 | 2015/02/04 | +15 d |
| 2027 | 丁未 (ding-wei) | Cabra de Fuego | 2027/02/06 | 2027/02/04 | +2 d |
| 2039 | 己未 (ji-wei) | Cabra de Tierra | 2039/01/24 | 2039/02/04 | −11 d |

La mayor distancia del conjunto es la de 2015, quince días, y la menor distancia no nula es la de 2027, dos días. Nada del patrón es sistemático: las dos líneas las mueve astronomía distinta, la luna nueva para el mes lunar y la posición del sol para el término solar, y se van desplazando una sobre otra a lo largo de décadas sin calendario.

Una advertencia sobre la tabla. Da fechas, no horas del día, y eso es deliberado. El observatorio publica horas con precisión de minuto para los términos solares solo en una ventana reciente; para 1940–2019 la misma serie de páginas da el día y no el reloj. Una página que imprimiera una fila de horas precisas para ese tramo estaría imprimiendo horas que no puede documentar, así que esta imprime el día y la distancia en días, que es lo que las tablas traen.

## Dónde puede equivocarse esta página

La sección del nombre sostiene que el chino nunca partió el animal, y que las tres palabras inglesas son modificadores en espera. La versión fuerte de esa afirmación sería que una de las tres es la traducción correcta. Esta página no hace esa afirmación, y la evidencia no la sostendría: las tablas del observatorio usan Goat, el uso corriente en inglés no coincide, y el propio explicativo de la cadena se niega a elegir. Lo que puede decirse es más estrecho y sigue siendo útil: la ambigüedad está en la traducción, no en el carácter, y el carácter es lo que se traduce.

La tabla de años tiene un límite que es mío, no del calendario. La ventana va de 1919 a 2039, y la razón de que la Cabra de tierra aparezca tres veces en ella mientras las otras cuatro formas aparecen dos es que la ventana dura once años y ambos extremos resultan ser años 己未. Mueva la ventana un ciclo y los recuentos cambian. El reparto 5 / 1 / 5 de las dos líneas de Año Nuevo es una propiedad de estos once años tal como se leen en estas tablas, no una regla de los años de la Cabra.

Las listas de troncos discrepan en un punto —qué tronco de madera va al final en la rama— y la página enuncia la discrepancia en vez de resolverla, porque las fuentes no la resuelven. Los pesos del motor son la lectura propia de este sitio y se publican como tal. Y donde esta página ha citado un capítulo clásico, el capítulo está enlazado al pie y puede leerse entero; donde ha contado algo, el recuento salió de las mismas dos tablas sobre las que se construye el resto del sitio.

## Key points

- El octavo animal tiene un solo nombre en chino y tres en inglés. No es una disputa sobre cuál es el correcto: 羊 nombra al grupo entero, y 绵羊, 山羊 y 公羊 son las palabras que lo estrechan. Las tablas clásicas emparejan Wei, la Cabra, con Wu, el Caballo, en la armonía de seis; su anillo de tres armonías es Hai–Mao–Wei, con el Cerdo y el Conejo; choca con Chou, el Buey, y recibe daño de Zi, la Rata.
- De los sesenta y seis pares del anillo de doce ramas, solo cuatro llevan dos relaciones con nombre a la vez. 丑 y 未 lo hacen —choque y castigo— y el suyo es el único de los cuatro en que ambas ramas pertenecen al mismo elemento.
- Si se recorren los once años de la Cabra de 1919 a 2039, las dos líneas de Año Nuevo se portan con simetría: en cinco años llega antes el inicio de la primavera, en cinco el primer día lunar, y en uno —1943— caen en la misma fecha. Esos once años cubren las cinco formas de elemento, y todo año de la Cabra toma un tronco yin.
- Las tablas del Observatorio de Hong Kong eligen uno de los tres. Todos los años de la Cabra de 1931 a 2027 llevan el mismo encabezado: year of the Goat.
- La Cabra cierra el marco de madera, y los cuatro marcos los cierra una rama de tierra. 未 tiene tierra como tronco principal y aun así es la tumba de la madera: el capítulo que reparte el mes le da 18 días de 己, 7 de 丁 y 5 de 甲, días que los diccionarios no cuentan.

## Sources

- Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 1931: the heading reads 'Xin-wei — year of the Goat', and the eight Goat years that follow in the same series carry the same word, through the table of 2027. The observatory's English tables never call the sign a sheep or a ram — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T1931e.txt (accessed 2026-10-12)
- CGTN (China Global Television Network, 2015-02-10), '2015: The year of the ram (or sheep? or goat?)' — the feature opens on the confusion itself and then explains it: 2015 is the year of 羊 or yang, 'a generic term for various sheep-like horned and hoofed mammals', and narrowing it takes a second noun, 绵羊 mian yang for sheep, 山羊 shan yang for goat and 公羊 gong yang for ram. Its verdict: 'Any of the translations for yang (羊) — ram, sheep, goat — work' — https://america.cgtn.com/2015/02/10/2015-the-year-of-the-ram-or-sheep-or-goat/ (accessed 2026-10-12)
- Hanyu Dictionary (汉典), entry for 羊 — the basic gloss gives 哺乳动物，反刍类，一般头上有一对角，品种很多 and illustrates the point with 绵～、黄～、羚～, all built as a modifier plus 羊. The detailed entry records the character as the head of its own radical, and its Shuowen entry (《说文解字·卷四·羊部》) reads 祥也。从𠁥，象頭角足尾之形。孔子曰：牛羊之字以形舉也。凡羊之屬皆从羊 — every animal of the kind is written under 羊 — https://zdic.net/hans/%e7%be%8a (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Animals of the Branches' (論地支屬相) — the pairings are written out in one line (故子屬鼠，丑屬牛…未屬羊…亥屬豬), so the character the chapter matches to this branch is plain 羊 and nothing narrower. It then sorts the twelve by their feet, putting 羊 among the yin six because 六獸之足皆雙, assigns the element in a second pass (丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊為虎所服), and tests the whole scheme against the animals — asking of this branch 亥，豕也，未，羊也，丑，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕 — before concluding that 十二辰之禽以氣性相克則尤不相應 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10012.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Human Element in Charge' (論人元司事) — the chapter parcels each month out day by day, and the sixth month is given as 六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日: seven days, five days and eighteen days, which is the whole month of thirty. It is the only place in the sources read for this page where a stem is described as the grave of wood inside an earth branch — https://gj.zdic.net/zibu/366/10013.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Six Combinations of the Branches' (論支元六合) — the chapter numbers each branch from one to six, so that 午 is one and 未 is two, and pairs them so the sums come out: 午為一陽，未為二陰，一二得三數. It then reports that of the six pairs only two come to three — 子丑午未各得三者，三生萬物 — while 余皆得九者，乃陽數極也. The second half quotes the Tianyuan Bianhuashu (《天元變化書》) giving one verdict per pair and grading the directions separately: 午合未福慢，未合午大利 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10027.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Three Harmonies of the Branches' (論支元三合) — a frame is explained as birth, peak and storehouse in one line (生即產，旺即成，庫即收) and the four frames are named as 申子辰、已酉丑、寅午戌、亥卯未, this branch being the wood frame's storehouse. The chapter then makes the observation that matters here: 五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也 — earth is left out of the frames because all four are completed by it — with the corollary 若辰戌丑未全自作土局論 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10028.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Six Harms' (論六害) — 子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則為害: the harm between these two is filed under strength against strength, not under one invading the other, and the direction is stated as the Rat meeting the Goat. The mechanism the chapter gives for the whole set is different again — 子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害 — and it spells this pair out in its list: 如子生人畏午沖，而未卻去合午, the Goat combines away the Horse that the Rat fears — https://gj.zdic.net/zibu/366/10031.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Three Punishments' (論三刑) — the three-member set is reached by counting the ring upward to ten (丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑) and is named for relying on position. The chapter then gives the reason twice with two different instruments: by strength, 丑中有旺水…未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水; and by hidden stems, 又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木. It also rules that this branch is not among the four that punish themselves: 辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10032.html (accessed 2026-10-12)
- Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On Collision' (論衝擊) — the chapter exempts the four cardinal branches and the four horse branches from being read as collisions, but makes the opposite ruling for the four here: 若戌丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜衝激, the storehouses especially welcome being shaken. The same paragraph keeps 寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以衝擊論 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10033.html (accessed 2026-10-12)
- Hanyu Dictionary almanac (漢典黃曆), 'The hidden stems of the branches and the distribution of the five elements' — carries the hidden-stem verse (未中乙木加己丁), sorts the twelve into four groups with a reason for each, and says of the storehouses: 未為丁火、己土之冠帶，木之墓地，故藏主氣己土，其次丁火，乙木為結，木庫. Its scoring table gives every branch twenty points and gives this one 未：己土 12分，丁火 5分，乙木 3分 — twelve of the twenty going to earth — https://hl.zdic.net/xxfs/bgml/0916/22110.html (accessed 2026-10-12)
- People's Government of Duchang County (都昌县人民政府, Jiangxi), page on the twelve animals — gives the pairing of each animal with a double-hour and, for this one: 午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为「羊出坡」，意思是放羊的好时候，故称「未羊」. The page reaches for the same kind of working-hour reason at every other slot — https://www.duchang.gov.cn/ztzl/rdzt/lydczl/msfq/202108/t20210812_5102932.html (accessed 2026-10-12)
- China Science Communication (科普中国, China Association for Science and Technology) — the twelve double-hours listed in order, with 未时 given as the two hours from 13:00 to 15:00 and carrying its traditional name 日昳, the slope of the sun — https://www.kepuchina.cn/xmt/201907/t20190712_1081548.shtml (accessed 2026-10-12)
- People's Daily Online English edition (2024-12-09) — UNESCO inscribed 'Spring Festival, social practices of the Chinese people in celebration of the traditional new year' on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity on 4 December 2024, at the 19th session of the Intergovernmental Committee, bringing China's recognised elements to 44 — https://en.people.cn/n3/2024/1209/c90000-20251523.html (accessed 2026-10-12)
- National Standard of the People's Republic of China GB/T 33661-2017, Calculation and promulgation of the Chinese calendar (《农历的编算和颁行》), drafted by the Purple Mountain Observatory of the Chinese Academy of Sciences and in force since 2017 — the standard that fixes the animal of a year on the lunar year that begins at the first day of the first lunar month, which is the convention the last section names; a chart, by contrast, runs the month pillars from 立春. Record on the National Public Service Platform for Standards Information (全国标准信息公共服务平台) — https://std.samr.gov.cn/gb/search/gbDetailed?id=71F772D817FDD3A7E05397BE0A0AB82A (accessed 2026-10-12)
- Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 1919 (Ji-wei — year of the Goat): the first lunar month begins on 1 February and Spring Commences falls on 5 February — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T1919e.txt (accessed 2026-10-12)
- Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 1943 (Gui-wei — year of the Goat): the first lunar month and Spring Commences fall on the same date, 5 February, which is the only such year among the eleven Goat years from 1919 to 2039 — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T1943e.txt (accessed 2026-10-12)
- Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 2015 (Yi-wei — year of the Goat): Spring Commences falls on 4 February and the first lunar month begins on 19 February, the widest gap of the eleven — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T2015e.txt (accessed 2026-10-12)
- Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 2039 (Ji-wei — year of the Goat): the first lunar month begins on 24 January and Spring Commences falls on 4 February — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T2039e.txt (accessed 2026-10-12)
- GPTbazi — how this site reads a chart — https://gptbazi.com/about#method (accessed 2026-10-12)

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