# 兎年（卯）の干支——五つの五行と六つの関係から相性を読む 干支の組み合わせは60通りありますが、499件の検索候補を調べると、実際に使われていたのは21通りでした。兎の5つの形は、そのどこにも出てきません。だからこのページは記録ではなく、規則の側から書きます。 - Canonical: https://gptbazi.com/ja/blog/rabbit-chinese-zodiac - Language: 日本語 - Published: 2026-10-12T11:10:00+08:00 - Updated: 2026-10-26T21:34:29+08:00 - Author: Ziheng — https://gptbazi.com/author/ziheng > GPTbazi は娯楽と自己理解のための性格マップです。医療・法律・金融・心理の助言ではなく、出来事の予測でもありません。暦の日付と節気の境界は天文および公式な暦の事実であって、ある人の読みではありません。 ## 短く答えると、兎は十二支の四番目 兎は十二支（じゅうにし）の四番目の動物です。支は卯（う）、時刻でいえば05:00から07:00までを走る支になります。兎の年は1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年、2023年、2035年です。鶏と冲（しょう）し、六つの名のある関係は三対三に分かれます。半分が味方、半分が衝突です。 このページが自前の調査から言えることが一つあります。この循環が許す六十通りの干支の組み合わせのうち、兎の五つの形は、抽出した499件の検索候補のどこにも打ち込まれていませんでした。これは標本についての事実で、需要についての事実ではありません。 [生年月日がわかれば、どの兎年に属するか](/chinese-zodiac-calculator)、その年がどの干を帯びていたかもわかります。残りの部分は、記録ではなく規則から書きます。六つの関係、木の枠、そしてこの支が蔵す一つの干です。 1987年の兎年は、六番目の月を二度持つ太陰暦の年で、[専用のページ](/blog/1987-chinese-zodiac)があります。 ## 記録に一件も現れなかった列 干と支が同じ年に同居できるのは、偶奇が一致するときだけです。だから一つの支が受け取る干は五つまでで、それ以上にはなりません。十二の支に五つの干を掛けると六十通り、この循環が生み出せるのはその六十通りで全部です。 このサイトは2026-10-06に一度だけ、二つの種になる語句から499行の検索候補を集めて調べました。そのうち二十二行が五行と動物を並べて書いており、集合のなかの一つの別名——「金」と「メタル」は同じ干を指します——を統合すると、二十二行は六十通りのうちの二十一通りに着地します。 | 動物 | 見つかった組み合わせ | | --- | --- | | 蛇 | 3 | | 馬 | 3 | | 犬 | 3 | | 虎 | 2 | | 龍 | 2 | | 猿 | 2 | | 鶏 | 2 | | 猪 | 2 | | 鼠 | 1 | | 牛 | 1 | | 兎 | 0 | | 山羊 | 0 | 空の行は二つあり、このページはそのうちの一つを扱います。兎の五つの形は、ほかのどの動物の形とも同じように計算できます。それなのに、記録のどこにも一つも現れていない。これは499行の標本についての陳述で、世界についての陳述ではありません。言っているのは、その記録のなかで誰もこの形を尋ねなかった、ということです。形が存在しないと言うより弱く、そして正直な言い方です。それが意味するのは、兎についてのページが通常の材料に寄りかかれないということです。[調査そのもの](/blog/chinese-zodiac-five-elements)は専用のページで扱っています。なので以下では規則に戻ります。この支が属する六つの名のある関係、木の枠のなかでの位置、そしてこの支が蔵す一つの干です。 ## 古典が「偶数」に数える動物 古典のなかで、支に動物が割り当てられた理由を述べる章は、前半を十二支の足の分類に費やしています。六つが陽（よう）だというのです。六獸之足皆雙——獣の足はみな二つ揃う——という句が、その六つには当てはまらないからです。趾が奇数なら、生き物も奇数側だという理屈になります。残る六つは足が揃っており、兎もその一つなので、こちらは陰（いん）になります。 この分類が、このページの年の振る舞いを決めています。支と干が同じ年に出会うのは偶奇が一致するときだけなので、陰の支は陰の干しか帯びられません。兎年はしたがって乙・丁・己・辛・癸を巡ります。五つの陰の干だけで、陽の干は一度も来ません。そしてその五つが、下の表に並ぶ五つの五行の形です。 章は自分の図式に居心地の悪さを覚えていて、同じ段落のなかでそう書いています。蛇には足が一本もないことに気づき、それでもこの支がなぜ偶数なのかを説明せねばなりません。そして最後には五行の論理を動物に当てはめて試し、成り立たないと結論します。十二支の生き物は、五行の気質で互いに応じ合うわけではない、と。このページが分類を伝えるのは、それが干を決めているからです。疑念も同じ息で伝えておきます。 ## 兎の相性は六つの関係に分かれ、判定は双方向で違う どの支も五種類の名のある関係のなかに座っています。兎の行は均等に割れています。味方が三つ、敵が三つです。 - 六合（りくごう）：犬 - 三合（さんごう）：山羊、猪 - 冲：鶏 - 害（がい）：龍 - 刑（けい）：鼠 - 自刑：なし 六合は、古典が最も多くの字数を割いている組です。そして組を並べるのではなく、算術で導いています。支には一つから六つまでの数が与えられ、二つの数を足し合わせられるように組が選ばれます。「卯は四の陽、戌は五の陰、四と五で九の数」——四足す五は九、章はこれを陽數極、陽の数の極みと呼びます。三になる組は二つだけで、兎の組はそのどちらでもありません。 章の後半は、より古い書物を引いて、組ごとに一つの判定を与えています。しかも二つの方向を別々に採点しています。この組については「戌が卯と合すれば福は虚ろ、卯が戌と合すれば福は厚し」とあります。同じ二つの支を、犬の側から読むのと兎の側から読むのとで、判定が二つに分かれるのです。このページがこの一句を記すのは、具体的だからです。どちらの半分も採用はしません。[犬のページ](/blog/dog-chinese-zodiac)は同じ組を反対の端から読み、そこでも出典が別の箇所で食い違っているのを見つけています。 ## 木の三角の真ん中に座る支 四つの三角形が十二支を分けます。五行ごとに一つずつです。三合の章は、どれか一つを名指す前に、三つの位置が何を意味するかを説明します。生即產，旺即成，庫即收——生は産み、旺は成し遂げ、庫は収める、という意味です。木の三角形は亥卯未で、猪と山羊が外側の位置に、兎がそのあいだに座ります。 そう読むと、兎はこの枠の真ん中です。始まりでも蓄えでもなく、完成の点にあたります。同じことは残る三つの三角形にも当てはまり、その真ん中の位置は子、午、酉です。十二支の四正であり、暦の採点表が二十点すべてを一つの干に載せている四つの支でもあります。枠組みのまとまりは兎に何かを任せているわけではなく、このページもそう扱いません。枠が決めるのは、命式を読むときにこの支がどこに座るかです。三合の規則がそもそも存在する理由はそこにあります。 ## 刑の三組のうち、二人しかいない一組 三組の支が互いに刑し合います。刑の章は、それを並べるのではなく、環を十まで数えて導きます。卯から順に子へ、子から逆に卯へ、数が十に極まって無礼の刑となる——この支からどちら向きに数えても十の位置で鼠に着き、その組は無礼の刑と名づけられます。 三組のなかで、これだけが仲間外れです。ほかの二組はそれぞれ三つの支を持ち、章の体系全体では七つの順序のない組が生まれます。そのうちの一つがこれで、支は二つ、三つ目はありません。章はその名を二度説明します。水は木を生むので、鼠は兎の母であり、その二人が互いに刑し合う。もう一つは卯為日門、卯は日の門であり、日出於卯——太陽はここから昇る——だから二つは直角に立ち、どちらが上という序列がない、という説明です。 二つ目の説明は、卯が乙だけを蔵すという、出典のなかで最も明快な記述でもあります。卯のなかでは乙木だけを用い、乙は庚金を夫星として用いるが子において死す、ゆえに卯は子を刑す、と。 章は続いて四正をまとめて裁定し、そのなかで刑し合う組は一つだけだとします。子午卯酉のうち子と卯だけが互いに刑し、午と酉には刑がない、と。午と酉は四つのうちの残り二つで、こちらでは二人とも外されます。代わりに自分自身を刑します。つまり、暦が一点に干を載せる四つの支と、章の二干の月一覧を共有する四つの支は、刑についても二対二に割れる四つの支なのです。 ## 太陽が昇る時刻と、春を開く月 二つの時計が兎をどこかに置きます。二時間の刻はその二番目で、古典的な理由は先に挙げたとおり、日出於卯——太陽はこの支で昇る——です。中国の科学普及プラットフォームは、この項目を05:00から07:00、卯に対応するものとして載せ、動物の連想は兎と書き添えています。さらに、ここから普通の中国語の一語が生まれたことも記しています。唐代以降、役人はこの刻に点呼を数え、それ以来 点卯 は出勤して点を受けることを意味します。 月はもう一つの時計です。月は虎から数えるので、二番目の月が卯になり、蔵干（ぞうかん）の章はその項目を二月建卯で開きます。同じ章はその月を春の開きに置き、動物と刻を並べた県政府のページは、これを光が満ちて兎が巣穴から出てくる刻だと説明しています。 どちらの時計も、人についての記述ではありません。兎は十二の刻のうちの四番目、十二の月のうちの二番目で、どちらの数も環から自然に出てくるものです。このページはそのどちらも、誰かについての主張には変えません。 ## 木を「盛ん」と呼ぶ害 兎の害は龍とのあいだにあります。害の章はこの組を、判定ではなく仕組みで名づけます。卯は盛んなる木をもって辰の死したる土を凌ぎ、これ少をもって長を凌ぐがゆえに相害す、と。この支は木が盛んなところ、龍は死んだ土、そして章はその結果を、年少の者が年長の者を侵すことと呼びます。続く一句は損害を龍の側に置きます。辰が卯を見るとき、卯がさらに辰の干を帯びて真の鬼となれば、その害はなお甚だしい、と。つまりこの組については、章の向きはほかの箇所で示す向きと逆になります。 章は六つの害すべての背後にある仕組みも示します。自分が冲されるのを恐れ、その冲してくる支と合する第三の支が害になる、という仕組みです。この支の行では、鎖はこう読みます。卯は酉の冲を畏れ、そして辰は酉と合す、と。だとすればこの説明では、龍は兎の敵というより、鶏を抱えている支です。[犬のページ](/blog/dog-chinese-zodiac)は同じ一句を鶏の側から引いており、そこでは名が入れ替わっていて、仕組み全般の説明もそちらにあります。 ## 冲と、古典が自分自身に投げかけた問い 兎の冲は鶏で、環を七つ進んだ位置です。冲の章は冒頭で、この四つの支のために例外を設けます。子午卯酉については、同じ気の向かい合いも反成大格，不以衝擊論——かえって大きな格を成し、衝撃としては論じない——と章は言います。衝突として数えるのではなく、それ自体の構造になる、というわけです。 同じ干どうしの冲について章が挙げる唯一の例が、この組を名指ししています。同じ類が相冲するとは、たとえば甲子が甲午を見るがごとく、己卯が己酉を見るがごとき類で、祖業を破ること多く、平生心閑ならず、剛明にして断あり、たとえ禄高く名重くとも、終に一失あり、と。己卯は1939年と1999年、例のなかの相手側の年は己酉で、1969年と2029年です。 この組に一節を割く価値があるのは、古典が別の章でこの組について一つの問いを立て、しかも自分自身に反する答えを出すからです。金勝木，雞何不啄兔——金は木に勝つのに、鶏はなぜ兎をつつかないのか。章自身の答えはこうです。動物はそもそも五行で互いに応じ合うものではなく、この種の勝負を決めるのは歯と爪だ、と。つまり冲は環の上の関係であり、それが庭の鶏と兎についての主張ではない、と本は明言しています。このページはその区別を保ちます。[相性表](/blog/chinese-zodiac-compatibility-chart)は関係を記録しますが、このページもあちらも、それを動物の行動として読むことはしません。 ## 兎年の十回、そして空のままの列 兎年は十二年ごとに巡ります。1927年から2035年までに十回あります。 | 年 | 干支 | 形 | 記録 | | --- | --- | --- | --- | | 1927 | 丁卯 (ding-mao) | Fire Rabbit | 記録になし | | 1939 | 己卯 (ji-mao) | Earth Rabbit | 記録になし | | 1951 | 辛卯 (xin-mao) | Metal Rabbit | 記録になし | | 1963 | 癸卯 (gui-mao) | Water Rabbit | 記録になし | | 1975 | 乙卯 (yi-mao) | Wood Rabbit | 記録になし | | 1987 | 丁卯 (ding-mao) | Fire Rabbit | 記録になし | | 1999 | 己卯 (ji-mao) | Earth Rabbit | 記録になし | | 2011 | 辛卯 (xin-mao) | Metal Rabbit | 記録になし | | 2023 | 癸卯 (gui-mao) | Water Rabbit | 記録になし | | 2035 | 乙卯 (yi-mao) | Wood Rabbit | 記録になし | 最後の列が、このページを単なる日付の一覧から分けています。そしてその列は下までずっと空です。このサイトの調査は兎の五つの形を一つも知らないので、どの行も同じ読みになります。その均一さが要点で、このページ冒頭の表がゼロとして示しているのと同じ事実です。形が範囲のなかに均等に散らばるのには、書いておく価値のある理由があります。十年は十干のちょうど二周なので、五つの形はそれぞれちょうど二度ずつ現れます。そしてこの列の背後にある算術は選択ではありません。支が十二進むあいだに干は十進むので、干は毎回二つ進み、陰の支は五つの陰の干しか受け取れません。 兎の年がどこから始まるかは別の問いで、答えは二つではなく三つあります。最も公式なものを決めているのが、中国の暦の規格です。紫金山天文台（しきんざんてんもんだい）が起草し、2017年9月から施行されている GB/T 33661-2017 は、この動物の年を最初の太陰月に置きます。命式を読む側は代わりに立春（りっしゅん）で線を引き、香港天文台の表から取った三つの兎年が、二本の線の開きうる距離を示します。1939年は十四日、2023年は十三日離れており、太陰の年が先に来るのは二度目のとき、立春が先に来るのは一度目のときです。1951年はわずか二日しか離れておらず、二本の線が最も近づく例になります。天文台の表はどちらも、その年を卯年の見出しで掲げています。このページが使っているのと同じ言葉です。[このサイトが出典をどう扱うか](/editorial-policy)に残りをまとめてあり、ページが引用している文章と、ページ自身が下す結論との違いも含みます。 ## 卯が蔵す干は一つか、二つか 蔵干を並べた暦のページには、十二支全体の歌訣があり、この支の一行は十二のうちで最も短いものです。卯中乙木獨相逢——卯のなかで乙木だけが独り相逢う、木だけで他に何もない、と。同じページがその理由を説明します。十二支を四つの組に分け、この支を四正の支のなかに入れ、その項目は干の臨冠（りんかん）の位置にあたる、という説明です。卯は乙木の臨冠、ゆえに乙木を蔵す。続く採点表はどの支にも二十点を与え、この支には一行だけを割きます。卯：乙木 20分。十二支のうちそう扱われるのは三つで、子、卯、酉です。純粋な水、純粋な木、純粋な金で、火と土には一度も与えられません。 それに対して、支ではなく月を配分する明代の章は、同じ三十日を一つの干ではなく二つの干で満たします。二月建卯、卯のなかに甲木の用事なること七日、乙木二十三日。甲が七日、乙が二十三日です。これは暦のページとは別の問い——支が何を蔵すかではなく、何が月を司るか——であり、犬の欄のように出典が同じ支の下に異なる二つの火の干を置くのとは違い、ここでは二つの一覧が、どの干が主かで一致しています。三十日のうちの二十三日と、二十点のうちの二十点は、どちらも乙です。食い違うのは、甲を一覧に入れるかどうかだけです。 正確に一致する点も一つあります。その章の月一覧で干を二つしか持たない支は四つ——子、卯、午、酉——で、暦の採点表と刑の章が繰り返し切り出してくる四つと同じです。このサイトの計算エンジンも、卯は乙だけを蔵すと読み、十二支の蔵干の数は 1, 3, 3, 1, 3, 3, 2, 3, 3, 1, 3, 2 と並びます。兎は鼠と鶏と同じく、干を一つしか持ちません。[鼠のページ](/blog/rat-chinese-zodiac)は同じ分岐を水の側から扱っており、そこでは二つの読みを折り合わせるのがより難しくなります。 ## このページはどこで間違いうるか 四つあります。飾らずに書きます。 まず調査です。冒頭の節がこれに寄りかかっているからです。499行のうち二十二行は小さな標本で、ある一日の二つの種になる語句から取ったものであり、標本が違えば数字も動きます。算術が動かさないのは、六十は六十だということ、そしてそのうち二十一通りが使われているなら、使われていない三十九通りが残るということだけです。兎のゼロは、その記録についての事実で、それ以上ではありません。 次に数え上げです。兎の行が三対三に割れること、刑の組が二つの支しか持たない唯一の組であること、その害が盛んな木と死んだ土の対だと章が書いていること。これらは固定された十二の環から読み取ったもので、環そのものに争いはありません。ただし、刑の組が仲間外れだという一句はこのページのもので、出典のものではありません。 三つ目が判定です。これらは本来より遠くまで伝わりやすい類のものです。六合の方向つきの読み、害の一句の向き、冲の章の四正への例外。三つとも具体的で検証できるので報告しますが、どれも採用はしません。明代の一著者による命式の読みであり、鶏が兎をつつくかどうかを問うあの動物の章こそ、この材料を動物の行動として読むべきではないという、手に入る最良の証拠です。 最後に範囲です。十年はこのページが選んだ幅で、五つの形がそれぞれちょうど二度ずつ現れるのはそのためです。幅が違えば列も変わりますが、空の列はどの幅でも残ります。空なのは調査であって、循環ではないからです。そして二本の開始線は、規則としてではなく三つの年について示しました。両者の開きは二日から二週間まで幅があり、典型例を引くことができないからです。 ## Key points - 兎は古典が陰に分類する六つの支の一つで、その根拠は動物の足が揃っていることです。陰の支は陰の干しか受け取れないため、五つの兎年は乙・丁・己・辛・癸を巡り、陽の干には一度も触れません。古典の表は卯（兎）と戌（犬）を六合で組み、三合の環は亥・卯・未——猪と山羊を伴います。鶏とは冲し、龍から害を受けます。 - 六つの名のある関係は三対三に分かれ、冲が古典の問いの主題になっている支はこれだけです。その問いは、古典自身の動物の論理を否定する答えで閉じられます。金は木に勝つはずなのに、鶏はなぜ兎をつつかないのか、と。 - 兎の年がどこから始まるかは、二つではなく三つの読みがあります。香港天文台の表では、二本の開始線は1939年に十四日、1951年に二日、2023年に十三日離れており、前後関係は入れ替わります。 - この循環が許す六十通りの干支の組み合わせのうち、このサイトの調査で使われていたのは二十一通りでした。兎の五つの形はそのどこにも入っておらず、山羊とともに空の列を共有しています。 - これは499行の標本についての話で、世界についての話ではありません。それ以外の面では兎の需要は高く、五行の組み合わせを誰も打ち込まなかった動物のなかでは、最も検索されている動物です。 ## Sources - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Animals of the Branches' (論地支屬相) — the pairings are written out in one line (故子屬鼠，丑屬牛…卯屬兔…亥屬豬), and the chapter then sorts the twelve by their feet: the yin six are 牛、兔、蛇、羊、雞、豬 because 六獸之足皆雙, with an aside about the snake having no feet at all. It also tests its own five-element scheme against the animals and reports where the scheme fails, asking of this branch directly: 金勝木，雞何不啄兔 — metal should master wood, so why does the rooster not peck the rabbit — before concluding that 十二辰之禽以氣性相克則尤不相應, that the creatures of the twelve do not answer to one another by elemental temperament — https://gj.zdic.net/zibu/366/10012.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Human Element in Charge' (論人元司事) — the chapter parcels each month out day by day, and the second month is given as 二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日, seven days and twenty-three days, which is the whole month. Running the same list across all twelve shows that exactly four branches get only two stems, and those four are 子午卯酉 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10013.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Six Combinations of the Branches' (論支元六合) — the chapter assigns each branch a number from one to six and pairs them so that the sums come out; this pair is given as 卯為四陽，戌是五陰，四五得九數, and the chapter notes that while 子丑 and 午未 come to three, 余皆得九者，乃陽數極也. The second half quotes the Tianyuan Bianhuashu (《天元變化書》) giving one verdict per pair, and grading the two directions separately: 戌合卯福虛，卯合戌福厚 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10027.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Three Harmonies of the Branches' (論支元三合) — a frame is explained as birth, peak and storehouse in one line (生即產，旺即成，庫即收) and the wood frame 亥卯未 is named among the four, with this branch as its middle member. The chapter adds that the four frames leave earth out (五行不言土者，四行皆賴土成局) and that if all four earth branches are present they form a frame of their own — https://gj.zdic.net/zibu/366/10028.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Six Harms' (論六害) — 卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害: this branch is described as wood at its peak and the Dragon as dead earth, and the harm is named for the younger invading the elder. The chapter goes on that 故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚, which puts the damage on the Dragon's side. It then gives the mechanism behind the whole set of six — a branch harms you because a third party has combined away the one you fear — and on this branch's line the chain reads 卯畏酉沖，而辰合酉 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10031.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On the Three Punishments' (論三刑) — this set is reached by counting the ring to ten in both directions (故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑) and is named the punishment of no propriety. The chapter gives two reasons for the name: water generates wood, so 子 is the mother and 卯 the child and they punish each other; and 卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道. It then supplies the stem-level mechanism — 卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子 — which is also the clearest statement in the sources that 卯 holds 乙 alone. Finally it rules on the group: 子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10032.html (accessed 2026-10-12) - Sanming Tonghui (三命通会), juan 2, 'On Collision' (論衝擊) — the chapter opens by making an exception for the four cardinal branches, saying that for these 反成大格，不以衝擊論 rather than treating the opposition as a collision, and it later names a same-stem collision with this branch in the illustration: 若同類相衝，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閒，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失 — https://gj.zdic.net/zibu/366/10033.html (accessed 2026-10-12) - Hanyu Dictionary almanac (漢典黃曆), 'The hidden stems of the branches and the distribution of the five elements' — carries the hidden-stem verse (卯中乙木獨相逢), sorts the twelve into four groups with a reason for each, and says of the four cardinal branches that 卯為乙木之臨官，故藏乙木. Its scoring table gives every branch twenty points and gives this one a single line, 卯：乙木 20分, so the whole score sits on one stem — https://hl.zdic.net/xxfs/bgml/0916/22110.html (accessed 2026-10-12) - China Science Communication (科普中国, China Association for Science and Technology), entry on 卯时 — the double-hour is given as 5 to 7 in the morning, matched to the branch 卯, with 生肖关联为兔, and its element is given as wood. The entry also gives the administrative history of the hour: 自唐代起形成點卯制度，官員須於卯時到官署簽到，衍生出應卯、畫卯等流程，點卯一詞至今仍作為報到的代稱沿用 — https://m.kepuchina.cn/tuwendetail?id=708751 (accessed 2026-10-12) - China Science Communication (科普中国, China Association for Science and Technology) — the twelve double-hours one by one: 卯时 is listed as 5:00 to 7:00, with the note that this is the hour for 日出而作 and that officials counted the roll at this hour, which is where 点卯 comes from, and with Li Bai quoted for the dawn — https://www.kepuchina.cn/xmt/201907/t20190712_1081548.shtml (accessed 2026-10-12) - People's Government of Duchang County (都昌县人民政府, Jiangxi), page on the twelve animals — gives the pairing of each animal with a double-hour and, for this one: 清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為卯兔. The page also carries the standard twelve-animal sequence — https://www.duchang.gov.cn/ztzl/rdzt/lydczl/msfq/202108/t20210812_5102932.html (accessed 2026-10-12) - National Public Service Platform for Standards Information (国家标准信息公共服务平台) — the record for GB/T 33661-2017, Calculation and Promulgation of the Chinese Calendar: recommended national standard, drafted by the Purple Mountain Observatory of the Chinese Academy of Sciences, released 2017-05-12, in force from 2017-09-01, last re-checked 2023-12-28 (上次复审) and continued in force — https://std.samr.gov.cn/gb/search/gbDetailed?id=71F772D817FDD3A7E05397BE0A0AB82A (accessed 2026-10-12) - Guangming Online (光明网, 2024-02-08), carrying a Guangzhou Daily feature — the national standard GB/T 33661-2017 is quoted by number and date, with its rule spelled out: 每年的正月初一到第二年的除夕为计算生肖（属相）起止日; the astronomer Zhao Zhiheng of the Tianjin Astronomical Society is quoted saying the animal is counted from the first day of the first lunar month rather than from Li Chun — https://m.gmw.cn/2024-02/08/content_1303656542.htm (accessed 2026-10-12) - Guangming Online (光明网, 2024-04-09) — quoting Wang Kechao, head of science communication at the Purple Mountain Observatory: the ten stems and twelve branches combine into sixty terms beginning at 甲子; the months were marked with branches, taking the lunar month containing the winter solstice as 子月, the twelfth as 丑月 and the first as 寅月 — https://m.gmw.cn/2024-04/09/content_1303707673.htm (accessed 2026-10-12) - Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 1939, headed 'Ji-mao – year of the Rabbit': Spring Commences falls on 5 February and the first lunar month begins on 19 February — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T1939e.txt (accessed 2026-10-12) - Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 1951, headed 'Xin-mao – year of the Rabbit': Spring Commences falls on 4 February and the first lunar month begins on 6 February — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T1951e.txt (accessed 2026-10-12) - Hong Kong Observatory — Gregorian-Lunar Calendar Conversion Table of 2023, headed 'Gui-mao - year of the Rabbit': the first lunar month begins on 22 January and Spring Commences falls on 4 February — https://www.hko.gov.hk/en/gts/time/calendar/text/files/T2023e.txt (accessed 2026-10-12) - GPTbazi — how this site reads a chart — https://gptbazi.com/about#method (accessed 2026-10-12) --- Plain-text version of https://gptbazi.com/ja/blog/rabbit-chinese-zodiac — same content, no scripts. 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