Conejo del horóscopo chino: años, elemento y compatibilidad

La respuesta corta

El Conejo es el cuarto de los doce animales del horóscopo chino: 卯, la rama que va de las 05:00 a las 07:00. Sus años son 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023 y 2035. Choca con el Gallo y sus seis relaciones con nombre se reparten tres y tres: mitad aliados, mitad conflictos.

Un dato que esta página puede afirmar de su propio sondeo: de las sesenta combinaciones rama-tallo, las cinco formas del Conejo no aparecieron ni una vez en las 499 sugerencias muestreadas.

Tu fecha de nacimiento dice a qué año del Conejo perteneces y qué tallo llevaba. El resto de la página parte de las reglas.

El año del Conejo de 1987 — un año lunar que lleva el sexto mes dos veces — tiene su propia página.

La columna que está vacía

Un tronco y una rama solo comparten año si tienen la misma paridad, así que cada rama toma cinco troncos y no más. Doce ramas por cinco troncos son sesenta combinaciones, y sesenta es todo lo que este ciclo puede producir.

Este sitio sondeó una vez sus propias sugerencias de búsqueda, el 2026-10-06, sobre dos palabras semilla y 499 líneas de sugerencia. Veintidós de esas líneas nombraban a la vez un elemento y un animal; uniendo el único alias del conjunto —golden y metal nombran el mismo tronco—, esas veintidós líneas caen en veintiuna de las sesenta combinaciones.

Dos filas están vacías y esta página trata de una de ellas. Las cinco formas del Conejo son tan calculables como las de cualquier otro, y ninguna de ellas aparece en el registro. Eso es una afirmación sobre una muestra de 499 líneas y no sobre el mundo: dice que nadie en esos registros pidió estas formas, lo que es más débil y más honesto que decir que no existen. Lo que sí significa es que una página sobre el Conejo no puede apoyarse en el material habitual. El sondeo mismo se desarrolla en su propia página. Así que el resto de esta página vuelve a las reglas: las seis relaciones con nombre, su lugar en el marco de madera y el tronco que guarda.

El animal que el libro cuenta como par

El capítulo del compendio sobre por qué las ramas tienen animales dedica su primera mitad a ordenar las doce por sus pies. Seis son yang, dice, porque 六獸之足皆雙 no es una frase que se les pueda aplicar: un número impar de dedos, luego una criatura impar. Las otras seis, y el Conejo es una, tienen los pies pares, lo que las hace yin.

Esa clasificación es la razón de que los años de esta página se comporten como se comportan. Una rama y un tronco solo coinciden en el mismo año cuando coinciden en paridad, así que una rama yin solo puede llevar un tronco yin. Los años del Conejo recorren por tanto 乙, 丁, 己, 辛 y 癸 —solo los cinco troncos yin, nunca uno yang— y esos cinco son las cinco formas elementales de la tabla más abajo.

El capítulo no está cómodo con su propio esquema y lo dice en el mismo pasaje. Se da cuenta de que la serpiente no tiene pies y tiene que explicar por qué la rama sigue siendo par, y termina probando la lógica de los elementos contra los animales y comprobando que no se sostiene: las criaturas de las doce, concluye, no se responden unas a otras por temperamento elemental. Esta página informa de la clasificación porque es lo que fija los troncos, e informa de la duda al mismo tiempo.

Compatibilidad del Conejo: seis relaciones, una calificada en ambos sentidos

Toda rama está en cinco clases de relación con nombre, y la fila del Conejo se reparte por igual: tres compañeros de su lado y tres en contra.

• Seis Armonías: Perro
• Tres Armonías: Cabra, Cerdo
• Choque: Gallo
• Daño: Dragón
• Castigo: Rata
• Autocastigo: ninguno

La Seis Armonías es la pareja a la que el compendio dedica más palabras, y la deduce aritméticamente en lugar de enumerarla. A cada rama se le da un número del uno al seis y las parejas se eligen de modo que los dos números sumen: 卯為四陽，戌是五陰，四五得九數, cuatro más cinco da nueve, y el capítulo llama al nueve 陽數極, el límite del número yang. Solo dos parejas llegan a tres, y la del Conejo no es una de ellas.

La segunda mitad de ese capítulo cita un libro anterior que da un veredicto por pareja, calificando los dos sentidos por separado. Sobre esta pareja dice 戌合卯福虛，卯合戌福厚: las mismas dos ramas, leídas desde el lado del Perro y desde el lado del Conejo, y dos veredictos distintos. Esta página registra la frase porque es concreta, y no adopta ninguna de sus dos mitades. La página del Perro lee la misma pareja desde el otro extremo y encuentra que las fuentes discrepan también allí, en otro punto.

El centro del marco de madera

Cuatro triángulos reparten las doce ramas, uno por elemento, y el capítulo sobre las Tres Armonías explica qué significa cada una de las tres posiciones antes de nombrar ninguna: 生即產，旺即成，庫即收 —el nacimiento produce, la cumbre completa, el almacén recoge. El triángulo de la madera es 亥卯未, con el Cerdo y la Cabra en las posiciones exteriores y el Conejo en medio.

Leído así, el Conejo es el centro de ese marco: el punto de la culminación y no el del comienzo ni el del almacenamiento. Lo mismo vale para los otros tres triángulos, cuyas posiciones centrales son 子, 午 y 酉 —las cuatro ramas cardinales, que son también las cuatro en las que la tabla de puntuación del almanaque pone sus veinte puntos sobre un solo tronco. Las agrupaciones no le dan al Conejo mando sobre nada y esta página no las trata como si lo hicieran; lo que hacen es fijar dónde queda la rama cuando se lee una carta, que es la razón de que las reglas de las Tres Armonías existan.

El único castigo con dos miembros

Hay tres conjuntos de ramas que se castigan entre sí, y el capítulo sobre los castigos deduce cada uno contando el anillo hasta diez en lugar de enumerarlo: 故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑 —cuenta diez posiciones desde esta rama en cada sentido y llegas a la Rata, y el par se llama el castigo de la falta de decoro.

Es el conjunto raro de los tres. Los otros dos tienen tres miembros cada uno, así que todo el sistema del capítulo produce siete pares sin orden y uno de ellos es este, con dos miembros y sin tercero. El capítulo explica el nombre dos veces. El agua genera la madera, así que la Rata es la madre del Conejo y los dos se castigan; y 卯為日門, el Conejo es la puerta del sol, con 日出於卯 —el sol sale allí—, de modo que los dos están en ángulo recto sin orden de antigüedad entre ellos. La segunda explicación es además el enunciado más claro de las fuentes de que 卯 guarda 乙 solo: 卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子.

Después el capítulo falla sobre las cuatro cardinales como grupo y encuentra que solo un par de ellas se castiga: 子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑. El Caballo y el Gallo son las otras dos de las cuatro y quedan fuera por este lado: se castigan a sí mismos. Así que las cuatro ramas que comparten el tronco único del almanaque y la lista de dos troncos del capítulo son también las cuatro que se parten dos y dos en el castigo.

La hora en que sale el sol y el mes que abre la primavera

Dos relojes sitúan al Conejo en algún punto. La hora doble es el segundo, y su razón clásica es la de arriba: 日出於卯, el sol sale en esta rama. La plataforma china de divulgación científica da la entrada como de 05:00 a 07:00, emparejada con 卯, con la asociación animal escrita como el conejo, y registra que de aquí viene también una palabra corriente del chino: los funcionarios pasaban lista a esta hora desde la dinastía Tang, y 点卯 significa desde entonces presentarse al servicio.

El mes es el otro reloj. Los meses se numeran desde el Tigre, lo que hace del segundo mes 卯, y el capítulo sobre los tallos ocultos abre su entrada con 二月建卯. El mismo capítulo sitúa ese mes en la apertura de la primavera, y la página de gobierno de condado que empareja los animales con sus horas describe esta como la hora en que ya ha amanecido y el conejo ha salido de su madriguera.

Ninguno de los dos relojes es una afirmación sobre una persona. El Conejo es el cuarto de doce horas dobles y el segundo de doce meses, y los dos números salen del anillo; esta página no convierte ninguno de ellos en una afirmación sobre nadie.

El daño que llama cumbre a la madera

El Conejo daña al Dragón, y el capítulo sobre los daños nombra esta pareja con un mecanismo en lugar de un veredicto: 卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害. Esta rama es madera en su cumbre; el Dragón es tierra muerta; y el capítulo llama al resultado el menor invadiendo al mayor. La frase siguiente pone el daño del lado del Dragón —故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚—, así que en esta pareja la dirección del capítulo va al revés de la que da en otros lugares.

El capítulo también entrega la maquinaria de los seis daños: temes que te choquen, y una tercera rama es la que se combina con la que te choca. En la línea de esta rama la cadena dice 卯畏酉沖，而辰合酉. Así que el Dragón no es tanto el enemigo del Conejo en este relato como la rama que retiene al Gallo. La página del Perro cita la misma frase desde el lado del Gallo, donde los nombres se invierten, y explica allí la maquinaria general.

El choque y la pregunta que el compendio se hace

El Conejo choca con el Gallo, siete posiciones alrededor del anillo, y el capítulo sobre las colisiones abre con una excepción para estas cuatro ramas: para 子午卯酉, dice, una oposición del mismo elemento 反成大格，不以衝擊論 —forma una estructura propia en vez de contar como colisión.

La única ilustración del capítulo sobre una colisión del mismo tronco usa esta pareja por su nombre: 若同類相衝，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閒，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失. 己卯 es 1939 y 1999; el otro extremo del ejemplo, 己酉, es 1969 y 2029.

Lo que hace que esta pareja merezca su propia sección es una pregunta que el compendio se hace sobre ella, en otro capítulo, y que responde en contra de sí mismo: 金勝木，雞何不啄兔 —el metal vence a la madera, así que por qué el gallo no picotea al conejo. La respuesta del propio capítulo es que los animales no se responden unos a otros por el elemento en absoluto, y que lo que decide estos duelos son los dientes y las garras. Así que el choque es una relación del anillo, y el libro dice expresamente que no es una afirmación sobre un gallo y un conejo en un corral. Esta página mantiene esa distinción: la tabla de parejas registra la relación, y ni esta página ni aquella la leen como conducta animal.

Diez años del Conejo y una columna de noes

Los años del Conejo llegan cada doce años. Entre 1927 y 2035 hay diez.

La última columna es la que separa esta página de una lista de fechas, y está vacía de arriba abajo. El sondeo de este sitio no conoce ninguna de las cinco formas del Conejo, así que todas las filas dicen lo mismo; esa uniformidad es el punto, y es el mismo hecho que la tabla del principio muestra como un cero. Las formas se reparten por igual en la ventana por una razón que conviene enunciar: diez años son dos vueltas completas de un ciclo de diez troncos, así que cada una de las cinco aparece exactamente dos veces, y la aritmética de la columna no es una elección: un paso de rama de doce contra un paso de tronco de diez avanza el tronco en dos cada vez, y una rama yin solo admite los cinco troncos yin.

Dónde empieza un año del Conejo es una pregunta aparte con tres respuestas y no dos, y la norma china de calendario resuelve la más oficial. GB/T 33661-2017, redactada por el Observatorio de la Montaña Púrpura y en vigor desde septiembre de 2017, sitúa el año del animal en el primer mes lunar. La lectura de carta traza la línea en Li Chun; y tres años del Conejo de las tablas del Observatorio de Hong Kong muestran cuánto pueden separarse las dos líneas: catorce días en 1939 y trece días en 2023, con el año lunar primero la segunda vez y Li Chun primero la primera, y solo dos días en 1951, que es lo más cerca que llegan. Las tablas encabezan esos años year of the Rabbit, las mismas palabras que usa esta página. Cómo trata este sitio sus fuentes expone el resto, incluida la diferencia entre un texto que la página cita y una conclusión que saca por su cuenta.

Qué guarda 卯: un tronco o dos

La página del almanaque que enumera los tallos ocultos trae un verso para todo el conjunto, y la línea de esta rama es la más corta de las doce: 卯中乙木獨相逢, madera y nada más. La misma página explica por qué, repartiendo las doce en cuatro grupos y poniendo a esta entre las cuatro ramas cardinales, cuyas entradas son las posiciones 臨官 de sus troncos —卯為乙木之臨官，故藏乙木—. Su tabla de puntuación da después veinte puntos a cada rama y da a esta una sola línea: 卯：乙木 20分. Tres de las doce ramas reciben ese trato, y son 子, 卯 y 酉: agua pura, madera pura y metal puro, sin que el fuego y la tierra lleguen nunca a tener una.

Frente a eso, el capítulo Ming que reparte el mes en vez de la rama llena esos mismos treinta días con dos troncos en lugar de uno: 二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日. Siete días de 甲 y veintitrés de 乙. Es una pregunta distinta de la del almanaque —qué gobierna el mes, no qué guarda la rama— y, a diferencia de la celda del Perro, donde las fuentes ponen dos troncos de fuego distintos bajo la misma rama, las dos listas de aquí coinciden en qué tronco domina. Veintitrés días de treinta, y veinte puntos de veinte, son 乙 en ambos casos. Discrepan solo sobre si 甲 pertenece a la lista.

Una cosa sí encaja exactamente. Cuatro ramas reciben solo dos troncos en la lista mensual de ese capítulo —子, 卯, 午 y 酉—, y son las mismas cuatro que la tabla de puntuación del almanaque y el capítulo de los castigos siguen separando. El motor de este sitio lee 卯 como portador de 乙 solo, y sus recuentos de tallos ocultos para las doce son 1, 3, 3, 1, 3, 3, 2, 3, 3, 1, 3, 2; el Conejo comparte su tallo único con la Rata y el Gallo. La página de la Rata recorre la misma bifurcación en el lado del agua, donde las dos lecturas se reconcilian peor.

Dónde puede equivocarse esta página

Cuatro sitios, dichos sin rodeos.

Primero el sondeo, porque la sección inicial se apoya en él. Veintidós líneas de sugerencia sobre cuatrocientas noventa y nueve son una muestra pequeña, tomada de dos palabras semilla en un solo día, y otra muestra movería los números; lo único que fija la aritmética es que sesenta es sesenta, y que veintiuna estén en uso deja treinta y nueve que no lo están. El cero del Conejo es un hecho sobre esos registros y nada más.

Segundo los recuentos. Que la fila del Conejo se parta tres y tres, que su conjunto de castigos sea el único con dos miembros, que su daño sea el que el capítulo describe como madera en su cumbre contra tierra muerta: todo eso se lee de un anillo fijo de doce miembros y el anillo no está en disputa, pero la frase que dice que su conjunto de castigos es el raro es de esta página, no de una fuente.

Tercero los veredictos, y son los que más fácilmente viajan más lejos de lo que deberían. La lectura direccional de la Seis Armonías, la dirección de la frase del daño, la excepción del capítulo de las colisiones para las cuatro cardinales: los tres se informan porque son concretos y verificables, y ninguno se adopta. Son lecturas de una carta de un autor Ming, y el capítulo sobre los animales —el que pregunta si un gallo picotea a un conejo— es la mejor prueba disponible de que este material no debe leerse como conducta animal.

Cuarto, la ventana. Diez años es una elección de esta página y es la razón de que cada forma aparezca exactamente dos veces; una ventana de otra longitud daría otra columna, aunque la columna vacía sobreviviría a cualquier ventana, porque lo que está vacío es el sondeo y no el ciclo. Y las dos líneas de salida se dan para tres años y no como regla, porque la distancia entre ellas va de dos días a dos semanas y no hay caso típico que citar.