中国占星術とは何か——体系の違いと、実際に読むもの

一段落でわかる中国占星術

中国占星術は一つの体系ではありません。体系の集まりであり、成員が共有しているのは暦です。十干と十二支が一歩ずつ進み、六十の組み合わせを経て最初に戻ります。

誰もが自分の「中国の星座」と呼ぶあの動物は、その集まりの中で最も粗い成員です。誕生から一年だけを取り、一つの動物と一つの五行を返します。四柱は四つを取り、八つの字を返します。集まりを一段下るごとに、同じ誕生のより細かい断面を読むことになります。

そして、どの成員も取らないものが一つあります。空です。この集まりの誰も、惑星がどこにあったかを問いません。その一点が、意味の対応表よりも明確に、西洋占星術との違いを分けます。このページの残りは、そこから始まります。

惑星のかわりに、この体系は何を読むのか

西洋の出生図は位置から組み立てます。太陽、月、惑星を黄道——太陽が一年でなぞる帯——に置き、三十度ずつ十二のサインに区切ります。一時間違いの二つの誕生が、境界の上では別のサインに落ちることがあります。だからあの伝統には天体暦と、正確な瞬間が要ります。

中国の集まりは数えることから組み立てます。干と支は座標ではなく、順序を示す記号です。一単位ごとに一歩進んで繰り返すので、干と支の組は「周期の中のどこにいるか」を告げます。空のどこに何があるかではありません。実用上の帰結は大きい。同じ組はどの経度でも、どの空の下でも成り立ち、天文学を一切使わず印刷された暦から作れます。

良い検証があります。紫微斗数（しびとすう）は、プロの読み手が最もよく使う二つの体系の一つですが、そこに置かれるものを星と呼びます。紫微も天府も、誕生の瞬間の黄経に実在する天体ではありません。旧暦の月と日と時刻から、決まった規則で割り当てられる記号です。名前に星と付いていても、空の星ではないのです。

つまり集まり全体に共通する入力は、日付と時刻、そして成員によっては場所です。天体暦ではありません。ここで使われる語彙が、アスペクトやハウスではなく、季節と五行と、字と字の関係になるのはそのためです。

一族の成員と、それぞれが切り分ける細かさ

三列目を上から読むと、集まりが自然に並びます。動物は年に一度しか切らないので、同じ年に生まれた人は同じ札を受け取ります。およそ十二人に一人です。四柱は四度にわたって切るので、札はほぼ唯一になります。紫微斗数は旧暦の月と時刻で切り、同じ人生の上に別の網目をかぶせます。

細かさは正確さではありません。細かい網目がより真実なのではなく、より多くの区別を作る網目であり、伝統はその区別に意味があるとして扱います。踏み越えずに言えるのはもっと狭いことです。四つの成員は一つの問いに対する四つの意見ではなく、人生を箱に分ける四つの方法だ、と。

このうち三つは、このサイトでも深さを変えて扱っています。動物と四柱には動く計算機があります。十二支の計算機は一分で動物を出し、命式のページは八つの字を組み立てます。卦数に計算機はありませんが、手順の解説はあります。生まれ年と性別だけで足り、読み手が手で計算できるからです。紫微斗数は網羅性のために触れるだけです。このサイトはこれを立てず、どのページも立てたかのように読まれるべきではありません。

なぜ体系どうしは食い違うのに、矛盾しないのか

よくある不満は、ある情報源がある人に一つの動物を与え、別の情報源が別の動物を与える、というものです。二つの境目を並べて置くと、その不満はたいてい解けます。

立春（りっしゅん）——年を開く太陽の印——は2月3日、4日、あるいは5日に来ます。このサイトが公開している二百年のあいだでは、2月4日が127回、2月3日が39回、2月5日が34回です。これに対して、民用の新年はもっと広く動きます。1月下旬から2月中旬までです。年境の表は1940年から2030年までの毎年について、両方の線を載せています。

その隙間の中の誕生日を取ってみます。民用の年から読む動物は一つの答えを出し、立春から読む年の干支はその前の答えを出します。どちらも間違いではありません。二つの境目があり、「2月上旬生まれ」という言い方がどちらの線を指すのかを告げていないだけです。この集まりで矛盾に見えるものの多くは、そういう名指しされない境目です。

成員どうしでも同じです。四柱は月の境目を節気に置き、旧暦の月は月に従うので、閏月に生まれた人は一方の体系ではある箱に、他方では別の箱に入ります。西洋占星術との比較は同じことを反対側から述べています。二つの伝統、二つの暦、そのあいだに換算率はない、と。

暦は厳密で、読みは測定ではない

ここで検証できるものと、できないものを分けておく価値があります。伝統はたいてい、一つの包みとして売られるからです。

暦は検証できます。干と支は六十日の周期で日を数え、その周期は古いものです。殷の後期の甲骨にはすでに一組が揃っており、十干はそれ以前から日を数えるのに使われていました。十日を一区切りにする旬は、そこから来ています。連続した日数の数え上げは、紀元前720年まで確実にさかのぼれます。『春秋』に記された日食が、その本文で己巳の日と呼ばれる日に起きています。

最後のこの日付は、正確に述べておく価値があります。しばしば水増しされるからです。紀元前1200年から数え上げが途切れずに続いている、と言われることがあります。甲骨はその方法が使われていたことを示しますが、殷と西周のあいだの記録は途切れすぎていて、現代の系列にはつなげられません。連続した鎖が届くのは紀元前720年までです。それより前にあるのは、見て取れる方法であって、検証できる日数の数え上げではありません。

節気もまた検証できます。このサイトは近似ではなく計算しています。境界の印は、1900年から2049年までのJPL DE421の天体暦から、秒まで解いて求めています。2027年の立春は09:46:18に来ます。この瞬間が百秒ずれれば、その百秒のあいだに生まれた人の年の干支が動きます。

しかしそのどれも、読みを測定には変えません。暦は厳密で、このサイトの日付はすべて調べたものではなく計算したものです。その字を使って伝統が次に行うのは解釈です。内部の規則には従い、一貫してもいるが、対照試験に支えられてはいません。暦としては実在し、人生を語るための千年の語彙としても実在します。予測としては実在しません。

自分の出生データはどこから始めるか

体系からではなく、問いから始めてください。問いが「私はどの動物か」なら、要るのは生年月日だけです。十二支の計算機が正確な境目を当てはめ、動物とその五行を返します。

問いが「伝統は人生の形について何と言うか」なら、四柱が要ります。四柱には出生時刻が要ります。このサイトが都市も尋ねるのは、時刻の干支を真太陽時で読むからです。同じ時計の時刻でも、ウルムチで生まれた人と上海で生まれた人は同じ時刻の干支に入りません。

この二つを使うのに、残り二つの成員は要りません。そして、列の背後にある理屈を確かめてから信じたいなら、四柱の解説が一本ずつ扱っています。