牛の干支——年の一覧・五行・相性と土の二支

まず短い答えから

牛は十二支の二番目——丑（うし）で、01:00から03:00までの支です。その年は1913年、1925年、1937年、1949年、1961年、1973年、1985年、1997年、2009年、2021年、2033年。羊と冲し、鼠と合し、馬に害されます。その行は六つの支を名指すのに七つの項目を持ちます。羊が二度書かれているからです。

十一の牛年のうち二つは土の牛の年です。1949年と2009年、どちらも己丑（きちゅう）。干支の計算ツールが、あなたの年がどの姿かを教え、誕生が春の境目の前か後かも示します。

このページの残りは、関係表から牛の行を読み出し、一つの冲を両方向から追います。

1985年の牛の年——記録上最も広い2月の隔たり、十六日——には専用のページがあります。

牛の相性：土の二支、六つ離れて

牛は何と敵対するのかと問えば、表は一つの答えを返します。羊です。十二支の環の上で二つは丑と未に座り、六つ離れています。六つ離れていることが、この資料の言う冲です。直径の両端です。この組についてあまり語られないのは、二つが共有しているものです。どの支も二十点で採点する暦は、その点を蔵干に配分し、この二つについては表がこうなります。丑：己土 12分，癸水 5分，辛金 3分、そして未：己土 12分，丁火 5分，乙木 3分。背後の干は違います。前にあるものは同じです。どちらも主となる干が己、陰の土の支なのです。

それはたまたま似て見える二行ではなく、数えられます。十二の支が十の干を共有するので、ちょうど二つの干が二度ずつ働かねばならず、同じ採点表がどれかを示します。戊は辰と戌を支配し、己は丑と未を支配します。二度働く干はどちらも土の干で、二度働く先の組はどちらも冲の組です。環にある六つの冲のうち二つは土と土——丑と未、辰と戌——で、これが表全体で主となる干を共有する唯一の二組です。土は自分自身と二度戦う唯一の五行です。

ここまでのどれも、冲が何のためのものかは述べていません。表の性質であり、このページの残りはその表から牛自身の行を読みます。何と合するのか、どの支と二度言い争うのか、そして牛と羊が静かに分け合っている二つとは何か。144組の相性表はすべての升を印字しています。

片側に四つ、そして二度書かれた支が一つ

古典的な関係の表はどの支にも行を与え、牛の行は六つの支を名指します。しかし七つの項目を持ちます。一つの支が二度書かれているからです。規則ごとに読み出すとこうなります。

• 六合：鼠
• 三合：蛇、鶏
• 冲：羊
• 害：馬
• 刑：羊、犬
• 自刑：なし

二重の項目は羊です。未は冲として一度、刑として一度現れます。それによって羊は、牛が二つの別々の言い争いを持つ唯一の支になり、刑の側では冲のまったくない戌がその隣に並びます。牛は自刑を持つ四支の一つではありません。それは辰、午、酉、亥で、丑はその中に入りません。だから一覧の六行目だけが、中身を持たない行になります。

友好的な側に残るのは子、巳、酉で、その三つのうち二つは牛が閉じる枠の残る二支です。巳と酉が巳酉丑を完成させます。その枠の名の三文字目は枠が蔵める五行で、牛はそれを蔵める支です。

片側の味方は、反対側の敵

六合と六害は別々の一覧で、この一組の冲の上に重ねると噛み合います。子は丑と合を作り——六つのうちの一つ——合の章はそれを主張せず導きます。子為一陽，丑為二陰，一二成三數。同じ章のもう一節はその合を両方向に格付けし、二人に同じ文を与えません。子合丑福輕，丑合子福盛——鼠が牛に合するのは軽く、牛が鼠に合するのは満ちる、と。

次が鏡像で、これは正確です。午は未と合を作り、午は丑を害する支です。集成書はこの害を感情ではなく道具として分類します。丑午相害者，謂午以旺火凌醜死金，名官鬼相害——馬の旺じた火が牛の死んだ金に降りかかる、と。鏡の反対側の支は子で、牛と合し、羊が害される支です。

つまり牛と羊は、環を挟んで単に向かい合っているのではありません。牛と合する支は羊を害する支であり、羊と合する支は牛を害する支です。その二つの支、子と午は、それ自体が冲の組です。牛と羊の言い争いは、もう一つの言い争いの真ん中をまっすぐ通っています。鼠のページは同じ表から自分の行を読み、羊のページは害を反対の端から扱っています。

暦が春の始めに追い立てる牛

二十四節気の最初には二つの名があります。立春、春の始まりであり、多くの土地では打春——春を打つ——でもあります。二つ目の名は、流れ込んだ比喩ではありません。牛から来ています。『礼記』は出土牛，以送寒氣、土の牛を出して寒さを見送る、という一行を載せ、標準的な注釈がその儀礼がなぜその月のものかを説明します。月建丑，土能克水，故作土牛，以畢送寒氣也——月は丑の上に建ち、土は水に克つ、だから土の牛を作って寒さを終わらせる、と。土の牛の月は、牛自身の月です。

慣習がたどられるところの話は、本物の動物を打たない話です。春の神、句芒（こうぼう）は、耕す牛を目覚めさせておく必要があり、鞭を当てるよう勧められました。牛は助けるもので虐げるべきではないと彼は断り、代わりに土の牛を作らせて鞭を当てました。その音で本物が目を覚まし、この慣行は季節を見定め、耕作を時期どおりに始めるための作法として落ち着いたと述べられています。

そこに歴史が付きました。周の時代には王が儀礼を率いる祭日であり、漢の記録は役人に土の牛と耕す人を門の外に据えさせ、民への合図としています。唐から宋にかけて儀礼は国中で一斉に行われ、清の時代には牛は竹の骨に紙を張り、中に穀物を入れたものになり、壊れると群衆が穀物に群がりました。寸法は暦の縮図でした。高さ四尺は四季、長さ八尺は八節、尾の一尺二寸は十二か月。

鞭には台本もありました。人民日報の読者向けに記録された版では、司祭が回数を数えて打ち、春の官が一打ごとに名を告げます。一つ目は順調な天候、二つ目は肥えた土、十まで進むと天下の平和。そして牛は田の畦に沿って百二十歩運ばれ、同じ記録はそれを一年の十二か月を表すものと注記し、壊れた土は牛舎に撒かれました。

朝の一時と、十二番目の月

十二支はそれぞれ二時間を持ち、丑は一日の二組目を持ちます。01:00から03:00、夜の真ん中です。一覧に載る伝統的な名は鶏鳴（けいめい）で、牛の刻には少し妙な札ですが、資料は鶏を絵の内側に残します。十二の刻についての通俗的な説明では、丑に時を告げる鶏がいて、牛は牛舎で草を噛んでいます。同じ説明は、丑が扭——ねじる——という字の古い形だと注記し、これらを夜と昼が互いをねじり過ぎてゆく刻だと述べます。

ただし動物について与えられる理由は、神話ではなく労働の一日です。十二の動物がどこから来たかについてのある県の政府ページは、この枠について、牛は夜に草を食み、農家は暗いうちに起きて灯りで餌をやった、だからこの支は丑牛なのだと述べます。召集も競走もありません。牛がそこにいるのは、誰かが起きて一緒にいなければならなかったからです。

月は同じ役目のもう半分です。十二の月は支の上に順に建てられ、寅が最初なので、丑は並びの最後になります。年の終わる十二番目の月、そして土の牛についての注釈が月建丑と述べるときに名指す、まさにその月です。つまり牛は夜の真ん中の刻と、年の終わりの月を持ち、暦の上ではその二つが接します。丑の月はそのまま立春へ流れ込み、そこから虎の月と新たな農の年が始まります。

土の支の中にある金

支が何を抱えるかを読めば、暦は三つの干を与え、重みのほとんどを最初に置きます。丑：己土 12分，癸水 5分，辛金 3分——二十点のうち十二が土、五が水、三が金です。このサイト自身の計算は、書き写したのではなく源のファイルから直接読んで、この支にまず己、次に癸、次に辛を与えます。同じ三つが同じ順で出ます。

暦の本文は続けて役割を名指し、十二支を五行の一生のどこに座るかで分類して、この支についてこう述べます。丑為癸水之冠帶，金、己土之墓地，故蔵主氣己土，其次癸水，辛金為結，金庫。支が主にそうであるのは土で、金庫——金の蔵——はその用途です。巳酉丑では最後に来て、金の枠を閉じる位置にあり、その枠を閉じる金は、この支自身の升の中では最も小さい項目です。

そこから、冒頭の害について第二の読みが出ます。丑と未はどちらも土の蔵で、馬が与える害は集成書で、火が牛の死んだ金に降りることとして述べられます。午以旺火凌醜死金——それはこの升の金であって、外から加えられたものではありません。土として先に読まれる支にも、馬がわざわざ手を出すだけの埋まったものがある、ということです。

五つの姿と、二つの土の牛の年

五行の姿は年の天干から作る札で、牛の年は十のうち五つから引きます。乙、丁、己、癸、辛。五つとも陰です。甲の牛の年は記録になく、庚の年もありません。丑が環の奇数番目に座り、奇数番目は陰の干しか取らないからです。1913年から2033年までの十一の牛年で数えると、五つの姿はこう出ます。

• 木の牛：1925年、1985年
• 火の牛：1937年、1997年
• 土の牛：1949年、2009年
• 金の牛：1961年、2021年
• 水の牛：1913年、1973年、2033年

数が偏るのは窓が偏っているからです。十一年は五の倍数ではないので、一つの姿が三度現れねばならず、それが水の牛です。窓の両端、1913年と2033年がどちらも癸丑の年です。このページの題の半分を供給した土は、ちょうど二度、1949年と2009年に現れ、どちらも己丑です。五行の姿は専門用語ではなく記述です。年の干を支の前に置いて作り、干がすべてを決めます。五つの姿そのものと、それが十二の動物と作る六十の升は、専用のページに整理しています。

十一の牛年と、決して起きない一致

牛の年は一つの日付から始まるのではありません。誰が数えるかによって二本の線が年を始めます。旧暦の一月一日——国の標準が年の動物を定めるのに使う線——と、立春、春の始まりで、命式が月の柱に使う線です。香港天文台の換算表はどちらも印字しており、1913年から2033年までの十一の牛年を横に読むと、穴の空いた模様が出ます。

十一のうち六つの年で立春が先に来ます。五つでは旧暦の一日が先です。そして十一のどの年でも、二本の線が同じ日付に来ることはありません。羊のページは自分の十一の年にちょうど一つだけそういう年を見つけました。牛の組には一つもなく、下の表が年ごとに両方の日付と、符号付きの隔たりを示します。

最も広い隔たりは1985年で、太陽の線が旧暦の線より十六日先を走ります。最も狭いのは1973年で、わずか一日。旧暦の一日が2月3日、立春が4日です。最後の二列を一緒に縦に読むと、もう二つ見えます。太陽の線は最初の九年が2月4日、最後の二年が2月3日で、これは規則ではなく太陽で決まる日付に閏年が入れるずれです。そして旧暦の線はずっと大きく振れます。1月24日から2月20日まで。新月で決まり、新月は太陽がどの日付かを気にしないからです。

表について注意を一つ。意図的なことです。表が与えるのは日付で、時刻ではありません。天文台が節気の分単位の時刻を公表するのは近年の一定の期間だけで、ここで扱う範囲では同じ一連のページが日付を与え、時計は与えません。1913年から2033年まで精密な時刻の行を印字するページは、出典のない時刻を印字していることになります。

このページが間違うとしたらどこか

冒頭の節は小さなことを数え、それについて大きなことを述べます。二つの干が十二の支のあいだで二度働くのは算術です。二度働くのが土の二つの干であり、そのどちらの組も冲であることは、表が示すことです。土の冲に特別な意味があるという主張ではなく、このページはそれをしません。

窓は私のもので、暦のものではありません。1913年から2033年までで、水の牛がその中で三度現れ、ほかの四つの姿が二度ずつ現れるのは、十一が五の倍数ではなく、両端がたまたま癸丑の年だからです。窓を一周期ずらせば数は変わります。二本の新年の線の6対5対0という分かれと、両者が一致する年がないことは、香港天文台の表が印字するとおりのこの十一の年の性質です。牛の年についての規則ではなく、どこにも二本が揃う牛の年はないという主張でもありません。

牛の升は資料が与えるとおりに報告しており、資料はその中のすべての干で一致しているわけではありません。ここで使うのは暦の採点とこのサイトの計算の二つで、この支については互いに一致しており、どちらもページの末尾にリンクしてあるので、確かめたい読者は確かめられます。古典の章を引いた箇所は章にリンクしてあり、全体を読めます。そして春の牛の儀礼は、記録が述べるとおり——歴史的な慣行であり、いくつかの土地では復活したもの——として報告しており、今日どこでも行われている儀礼としてではありません。