属猪的年份与五行，和谁相合相冲

先说答案

猪是十二生肖的第十二位、也是最后一位，地支为亥，对应 21:00 到 23:00。猪年是 1911、1923、1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2019 和 2031。六十甲子就收在这一支上：癸亥是猪年，1923 和 1983 都是癸亥，各自后面接一个甲子。

亥正好藏两个天干，而且两个都是阳——壬和甲，而甲是十天干的第一位。十二支里只有午也正好藏两个，午那一对却都是阴。所以这个循环的最后一支，压着第一个天干。

用生日就知道十一个猪年里哪个是你、落在五种形态的哪一种。

下面讲这一对藏干、两种读法，以及十一条年界的距离。

最后一支，与它藏着的第一个天干

十二支止于亥，字典给这个字的头一句就四个字加一句：「地支的末一位，属猪。」《三命通会》把十二支配十二生肖一行写尽，收到同一个字上（「…申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬」）。同一章接着按奇偶与足数把十二支分两半：「奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬，二則屬陰，六獸之足皆雙」—— 猪归在偶数的六个里，那六个的脚都是成双的。

这支值得单独读，是因为它里面装的东西。循藏诀只给亥两个天干，多一个也没有：「亥中壬水甲木存」—— 壬水与甲木。把全表数一遍，恰藏两个天干的只有两支：午，藏丁与己；亥。本站跑排盘的引擎读的是同一首诀，逐支复现同样的个数：1、3、3、1、3、3、2、3、3、1、3、2。

再看这两个天干是谁。甲是十天干里的第一个，而全表的藏干里，它只出现在两支：寅，诀把它写在本气的头一个字（「寅藏甲木和丙戊」）；亥（「亥中壬水甲木存」）。也就是说，十二支的最后一支，是全表唯一一处「甲在场、却不是本气」的地方。

猪的配对：在关系表上的那一行

• 六合: 虎
• 三合: 兔, 羊
• 相冲: 蛇
• 相害: 猴
• 三刑: 无
• 自刑: 猪

五支、五条，没有一支被写两遍。相害那一行是全书少见的「两边都不豁免」的写法：「申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均為害」—— 申进亥、亥进申，两边都算。那一章里并非每一对都这样写；紧挨着的下一条就给鸡与狗的相害留了单向的豁免（那一处见鸡篇）。

六合也是两边分别打分的。那章引《天元變化書》，把同一对从两头各读一次，读出两个结果：「寅合亥福清」「亥合寅福慢」；而配对的理由它按数说，不按动物说：「寅為三陽，亥是六陰，三六成九數」。

一套口径给两支，另一套给三支

关于「一支里装什么」，传统不止一种说法，而亥正好是两套说法对得上的地方。载有循藏诀的那一页，同时把十二支各按满分二十分打分，它把亥拆成「壬水 15分」与「甲木 5分」。全表按 15/5 这个比例拆的，只有另一支：午，「丁火 15分」与「己土 5分」。

《三命通会》按月分配人元的另一章，给这支的不是两个而是三个：「十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日」—— 戊土五日、甲木当长生五日、壬水用事二十日。

两套口径回答的是两个不同的问题 —— 一支整体装什么，与它当月里哪几天轮到谁当家 —— 表上其它支也是这个道理。它们一致的地方是阴阳：黄历把「寅申巳亥」并作「四驛馬位」，并注明「藏幹皆陽」。这四个里，寅、巳、申各藏三个天干，亥藏两个。按循藏诀这一套，亥是十二支里唯一「两个藏干都是阳干」的一支。

同一页还用一句话给出这支在十天干循环里的两个身份：「亥為甲之長生，壬之臨官」—— 甲在这里出生，壬在这里临官。

木局是从一个水支开始的

三合局按《三命通会》六个字讲的规矩走：「生即產，旺即成，庫即收」—— 生是产出，旺是成就，庫是收存。「亥卯未」是木局，读起来正好是那个顺序：亥开它，卯是它的旺，未是它的庫。

开头的那个位置是这件事里最不直白的一处。生木的是水，而开木局的那个支是个水支 —— 所以这一个局的三个成员来自三种不同的五行。这三个位置里已经有两个在本站有页：兔是这个局的中位，羊是它的庫。

一个局还是全有或全无。同一章不认缺角的局：「若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論」—— 三个字少一个，就根本不成局。

那个字原本画得像一头猪

「亥」字条记下了这个字与「豕」曾经有多近：甲骨文的写法相似到值得在《吕氏春秋·慎行论》里写一句「豕与亥相似」，成语「鲁鱼亥豕」至今还指着这一类抄写之误。《论衡·物势》把这话说得更直：「亥，豕也」；而《说文解字》的古文形就是那个猪字 —— 「𢁓，古文亥爲豕，與豕同」。

猪也是那个最后走进了「家」字里的动物。首都博物馆给自己这个展览写的说明，是照着字形念下来的：「从字形上看，房屋里有一头猪，表示豢养猪畜的稳定居所，是人类经历迁徙走向定居，生活安宁、富足的见证」—— 屋顶之下一头猪，说的是猪被养在固定的圈里：一个四处迁徙的人群定居下来的那一刻，房子才成了安宁而富足的地方。

而这个动物本身的记录，也比另外十一个都早。人民政协网写猪文物的那篇文章说：「最早在距今9000年之前的贾湖遗址中，就曾出现过很多猪骨陪葬」—— 贾湖遗址在九千年以前就出土了许多陪葬的猪骨，那是中国养猪最早的证据。

夜里九点到十一点，与第十个月

亥占着一天里最后一个双时辰：21:00 到 23:00。广东省中医药局的时辰表把它读作「亥时：人定，又名定昏等（21时至23时）」—— 人定，人都安定下来的那个时辰；到了 23:00，子时重新起数。

但它的月不是最后一个月。以地支排月份，头一个是「正月建寅」；数到猪这一支，书上写「十月建亥」，字典也说「用以纪月，农历十月为亥」。所以亥是第十二支、是一天里最后一个时辰、却是第十个月 —— 三个序数彼此不一致。

这种错位不是猪独有的：每个地支管着的月都比自己晚（或早）两位，因为月份表是从寅起数的。值得留意的地方更窄一些：动物那一轮和时辰那一轮都把猪放在最后，月份那一轮没有。

猪年的五种形态

每个生肖年都带五行里的一种，而 1911 到 2031 之间的十一个猪年分得并不齐：

金猪有三个而不是两个，而这三个年恰好各隔六十年。原因在整轮循环里都一样：十天干与十二地支只在同奇偶之间相配，而亥是偶数支，所以猪年只能落在五个阴干上 —— 乙、丁、己、辛、癸。辛是金的那一个，它每六十年才回来一次。

收在六十上的那一年

六十甲子一共六十对，收尾的那一对不是开头的那一对：第一位是甲子，第六十位是癸亥，而癸亥是猪年。本页十一个猪年里，1923 与 1983 就是癸亥，而这两年的下一年都是甲子。

《说文解字》给亥字收的尾句是同一个形状：「亥而生子，復從一起」—— 到亥就生出子，再从一数起。注里把这个位置为什么落在亥说穿了：「十月於卦爲坤，微陽從地中起接盛陰」, 一点阳气从地底下升起来接满盛的阴气，也就是《易经》说的「龍戰於野」。

把动物配到这一支上的解释，也顺着同一条线走。首都博物馆给这个展览写的说明直接点破：「亥猪作为时间和生命循环周期的界点，是周期循环的终点，也是新周期的起点」—— 猪所在的这一支，是一个循环结束、下一个循环开始的那道坎。这一条本身不决定动物为什么这么排；它说的是，猪所在的这一支，正是一轮六十走回来的那一支。

十一个猪年，与两条起跑线

猪年有两个开头。定一个年生肖的那个标准，从正月初一起算；排盘则从立春起排月柱。香港天文台把两条线印在同一张表上，以下是它给 1911 到 2031 十一个猪年的日子：

在这个窗口里，两条线一次也没有落在同一天。十一年里有五年是立春先到、六年是正月初一先到，而距离拉得很开：从 1935 年的一天，到 2007 年的十四天。

太阳那条线在这里既稳又早。立春在后八个猪年落在 2 月 4 日，在前三个落在 2 月 5 日，一次也没有挪到 3 日。月亮那条线跑得远得多，从 1947 年的 1 月 22 日一直摆到 2007 年的 2 月 18 日 —— 二十七天的幅度，由朔日定，不由太阳定。这十一年里 1995 年还带着一个闰八月，那一年的页写的是闰月改什么、不改什么。

本页可能错在哪里

关于亥里装什么的两套口径，上面是并排写出来的，没有合成一套 —— 因为它们回答的是不同的问题，谁也不是对谁的更正。天干、地支与关系的数目，来自本站引擎与材料原文印出的口诀，两者都写出来，便于互相核对。古典原文引自线上转录本，不是校勘本，个别字可能与纸本不同。动物与地支的对应关系指的是一套历法里的位置，不是对一个活人的描述；本页也不对猪年会发生什么作任何断言。